从小就开始被灌输马克思的一些思想，但从为读过他的原著。不想为他人所左右自己的思维，着读了一下，谈谈自己的感想。当然有许多没读懂的，也不可能全读懂。
马克思讲“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像他是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”尤其最后一句我最有感触，此刻大多数地方庙会的火爆，人们的疯狂，整得很可怕。同时也说明人就应有点信仰，但是庙会的火爆可能和这个社会没有信仰，充满功力有关吧。那里的每个人都有很明显的目的，而不是来寻求心灵的解脱。那里还有中国官场的味道，那些神仙好像给的越多他越保佑你，给人有种行贿受贿的感觉，神仙好像也不太纯洁了。
马克思说“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。”这对我这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来需求解决问题的途径。
《黑格尔法哲学批判》马克思说“关于教育和环境起改变作用的唯物主义学说忘记了，环境是由人来改变的，而教育者本人必须是受教育的。因此，这种学说把社会分成俩部分，其中一部分凌驾于社会之上。”这句话我不是十分理解，但很感动。我觉的许多人在批判别人是，总是自立清高，好像自己高人一等。把别人称为俗人，好像自己不是俗人，是天才，是外来之人，不是这个世界的人。我也犯过这样的错误。
马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这个世界存在许多精神病人，总是为那些无聊的问题争论不休，放着许多他们该干的事不去干。而当你去说他们时，他们总是振振有词，显示出自己是多么清高，多么伟大，别人是那么可鄙。而且在他们看来他们的问题是多么的重要，不知发现了什么新大陆。
马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因此次人际关系才那么重要吧。正因为人的本质是社会关系的总和，所以我们要扮演很多主角，学着去适应。《关于费尔巴哈的提纲》但真正打动我的还是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分工来阐述了等级无处不在，这一点我以前没有注意。使我明白等级就在我们的现实生活中，我不只收了多少年的骗。如封建主与臣仆，行会师傅与帮工、父母与子女等，这些不是l历史课本上讲的，用来批判封建社会的，就在我们中间。只要人类从在，等级就不会消失。他还谈到“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”“占统治地位的将是越来越越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。”而“每一个企图代替旧统治阶级的新阶级，为了到达自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。”而且我们还会发现“每一个新阶级已实现自己的统治的基础，总比他以前的统治阶级所依靠的基础要宽广些。”在那里我们没有人会说自己的是错误的，每个阶级都努力使自己的思想更普遍些，即使恶人行恶也要打着善的名义。再就是发现大家之所以叫做大家，就在最普通的事情中发现一些别人没注意的美。马克思的这段论述我们都有所感觉，但并没用文字几下，生活中不是没有美，而是缺乏一双发现没的眼睛。
读完《共产党宣言》我对资本主义的贡献有了全新的认识。资产阶级“它无情的斩断了人们把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就在没再也没任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热诚、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义大师的冰水中。他把人的尊便成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和子力争得的自由。总之，他用公开的、无耻的、直接的露骨的剥削代替了宗教幻想和政治的幻想想掩盖的剥削。”这段指责资本主义的话，也许是当代中国的写照。在没有上帝的国度，金钱成为唯一的上帝。
对资本主义开拓的世界市场，我一向只注意了物质世界的影响，却忽视了意识和文化的影响。他说“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学构成了一种世界文学。”这就是说如何民族的优秀文化也都是世界的，无东西之分别。
在谈到消灭私有制时，他说“我们要消灭私有制，那么久惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”这说明马克思是站在最广大人们的利益上的，是进步的。在那里他说资本主义“谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资本主义所有制你们就再也不能理解了。”的确，我们批评别人是是那么振振有词，到自己就什么也不动了。我们的指责历史事件是那么振振有词，应对现实时却......
《共产党宣言》对我来说是弱者再不堪忍受强者欺压的反抗书，共产主义社会是弱者基于现实的渴望。马克思、恩格斯是张载“为天地立心，为生民立命，为圣往继绝学，为万世开太平.”的体现，我尊重你们。
也就是说我们误解马克思、恩格斯。我们没有必要要求百年前的学说来解决此刻的问题，此刻我们依然把它奉为真宝，当做《圣经》，言必马克思、恩格斯，这是我们的悲哀。同时与其说我们对他们的不满，还不如说我们对现实的不满;与其说我们对他们的批判，还不如对现实政治的批判。